第72章 昭告天下 (第3/3页)

番祭祀的，不是传统天帝，也不是所谓的先祖，而是阵亡的十万将士。

    祭祀昭告的不是天神，而是天下万民，是夏军将士...

    也就是说李信的权柄不是天授，亦不是神授，而是一众文武将士所授，是天下万族万民所授。

    李信不是传统的皇帝，不是神圣的天子，而是人道之主，是万族共主。

    他的权利并非来源天皇老子，更非来源祖上继承，而是来源于一众文武将士，来源于天下万族...

    他不是中原的皇帝，而是万民的国主，他不是草原和大漠的单于，而是诸夏族的夏华可汗...

    这是开天辟地，头一次，也是在某种意义上，否定了君权天授的概念，断了天皇老子的香火...

    如此有悖传统文伦，甚至可能会得罪上天，得罪上苍的大事，自然需要有分量的人顶着，有高质量的人背锅...

    李信不确定，这个世界上是否有天神，上苍是否有私，天地是否有私...

    日上苍无私，天地无情，纵使祭祀祂们，也不会有丝毫作用。

    因为在天地眼里，人类与路边草狗无异，皇帝天子，也与蝼蚁无异。

    这种情况下，与其去祭祀祂们，还不如祭祀战死的将士，来的实在，来的更能收拢人心。

    若是上苍有情有私，天地有私，那他李信，纵使有一万个不服，也只能老老实实的俯首。

    但在这之前，在天地降怒时，也是贾诩这个土着，这个历史长河中的高个子，顶在前面...

    如此也能帮李信这名人主，挡一挡，抗一抗，有个缓冲应对，和亡羊补牢，抢救的时间...

    如今观天象变化，似乎一切都没有变，也没有阴云密布，天火硫磺啥的。

    当然，也可能是李信祭祀的地点，与之前的君主不同有关。

    因为除了传统的君权授予，和权柄的来源不同外，那就是夏军会盟，或者叫封禅的地点也不同。

    春秋战国时期，君王祭祀频繁而生。这些人皆是封禅泰山，而不是阴山封禅。

    史记封禅书，论衡，等典籍均记载了，自炎帝以来七十二王，封泰山的事实...

    这些君主，皆是封禅泰山，他们的根本目的，是完成王朝祭祀上天，受命于天的历史使命。

    如此君王才拥有和享用，这人间帝王的，至高无上的尊严与威风。

    而李信会盟之处，乃是阴山脉络，是南北两族的疆界。

    更是亦是中原农耕文明，和草原游牧文明的，天然分界线。

    传统王朝，封禅祭祀，祭的是中原天子，是中原法统。

    而李信在阴山这个，两族文明交界处，祭祀的是万军将士，受命于百族会盟，诸夏万民。

    李信的权柄来源不止是中原的农耕文明，中原法统，还有草原上的游牧文明，游牧法统。

    是来源于于南北诸夏，万族和万民，不是始皇帝的中原天子，不是冒顿的长生天子，而是万族共主。

    两者看似相同，然却又有很大不同，和本质上的不同。

    那就是始皇帝，及历朝统治者，祭天封禅，是以天皇，天神为尊。

    而李信会盟，祭祀是以诸夏万族，和万民为尊，两者有着根源上的区别。

    李信是独断专行的独夫，是我行我素的独裁者，是想要传承万代的君王。

    但他还是要弄一个权柄军授民予，他想要一点点改变，改变中原千百年来封建轮回的痛苦。

    他要颠覆封建王朝，君权天授的终极理念，要打破皇权天子的压迫与束缚，松一松历朝历代捆绑的铁链与枷锁...

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